- وقيل : لمسحه الأرض : أي قطعها في السياحة . - وقيل : لأنه خرج من بطن أمه ممسوحا بالدّهن . - وقيل : لأنه مسح بالبركة حين ولد . - وقيل : لأن اللَّه مسحه : أي خلقه خلقا حسنا - وقيل غيره . وأما الدّجّال ، فقيل له : المسيح ، لأنه ممسوح العين . - وقيل : لأنه أعور والأعور مسح . - وقيل : لمسحه الأرض حين خروجه ، وقيل غير ذلك . « تحرير التنبيه ص 298 ، 299 » . دحس : الدحس كالدس ، يقال للسنبلة إذا امتلأت واشتد حبها : قد دحست ، وفي الحديث عند أبي داود : « فأدخل يده بين الجلد واللحم فدحس بها حتى توارت إلى الإبط » [ أبو داود « الطهارة » 72 ] عن أبي سعيد ( رضى اللَّه عنه ) . « معالم السنن 1 / 58 ، 59 » . دحض : دحضت الشمس - بفتح الدال والحاء المهملتين ، وبعدها ضاد معجمة - : أي زالت عن كبد السماء . « مقدمة فتح الباري ص 122 ، ونيل الأوطار 1 / 303 » . الدخل : يستعمل كناية عن الفساد ، والعداوة المستبطنة كالدغل ، وعن الدعوة في النسب ، يقال : « دخل دخلا » ، قال اللَّه تعالى : . * ( تَتَّخِذُونَ أَيْمانَكُمْ دَخَلًا بَيْنَكُمْ ) * . [ سورة النحل ، الآية 92 ] فيقال : « دخل فلان » فهو : مدخول ، كناية عن بله في عقله ، وفساد في أصله ، ومنه قيل : « شجرة مدخولة » . « المفردات ص 166 » . الدخول : معناه : الولوج ضد الخروج ، ويستعمل ذلك في المكان ، والزمان ، والأعمال ، يقال : دخل مكان كذا ، قال اللَّه تعالى :